你这个年纪，你怎么睡得着觉
周通坐直了身子。
他那双总是冷冰冰的眼睛里，此刻却燃着一团火。
陈文手里的书停在了《孟子》上。
“这句：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”
陈文把书递给周通。
“周通，你最懂法，也最讲规矩。
这句话，以前的夫子是怎么教的？”
周通撇了撇嘴，显然对那些陈词滥调很不屑：“传统的说法往往最后都会偏向德治，说什么法者，辅德之具也。
核心还是要靠圣君贤相的道德感化。”
“屁话。”周通忍不住说道，“要是光靠道德就能治国，那还要衙门干什么？
还要《大夏律》干什么？”
“好！”陈文不仅没责怪他的粗鲁，反而赞许地点头，“那你结合咱们在赵家村那个案子，再想想这句话。”
周通闭上眼睛，脑海中浮现出那个差点被沉塘的赵小妹，还有那个满嘴仁义道德却心狠手辣的赵太爷。
“先生，我觉得这说法不对。”周通猛地睁开眼。
“赵小妹够善良吧？
为了给婆婆治病才去作坊做工，这是大孝。
可结果呢？
赵太爷拿着族规，说她伤风败俗，要沉塘。
那时候，赵小妹的善，救不了她的命。”
“那是什么救了她？”陈文追问。
“是我去祠堂翻出了族谱，找到了赵太爷贪污的黑账，把他送进了大牢。”
周通越说越激动。
“所以，光有善心没用，那叫软弱。
光有死板的法条也没用，那叫暴政。
关键在于您以前讲过的那个词，程序正义！
还有那句信是人心的底线，法是行为的边界！
如果没有一套严密的制度去保护善良，去约束权力，那善就是空中楼阁，法就是助纣为虐的刀子！”
“所以，这句话的核心不应该是德主法辅，而应该是法为骨，德为魂！
是要建立一套以法护信，以信养法的制度！”
“精彩！”
陈文忍不住鼓掌。
“周通，你这番话，比那些只会空谈心性的大儒强百倍！
你这是把法治的精神，注入到了儒家的躯壳里。”
“但是，同样的问题。”陈文看向苏时，“苏时，你来帮周通把这番离经叛道的话，翻译成考官爱听的圣人言。”
苏时微微一笑，略一思索，便开口道：
“善为政之本，法为政之器。”
“本立而道生，器利而事成。”
“无器则善无所依，如无舵之舟，随波逐流。
无本则法无所附，如无根之木，虽盛必枯。”
“故君子治国，必先正其心以立本，继严其法以利器。
使善有法护，法有善魂，方可长治久安。”
“绝了！”
一直没说话的王德发突然拍得手掌都红了，一脸的崇拜。
“明明是周通那种冷冰冰的法家那一套，被你这么一说，怎么就透着一股子儒家的浩然正气呢？
听着就像是孟夫子再生了一样！
而且这几句排比，读起来朗朗上口，跟顺口溜似的，好背！”
陈文满意地点了点头。
周通的逻辑加上苏时的文采，这就是无坚不摧的利器。
“接下来，承宗。”
陈文的目光落在了角落里的张承宗身上。
“该你了。”
张承宗稳稳地站起来，整理了一下衣冠，虽然他身上的长衫总是洗得发白，但那股子从泥土里练出来的沉稳气度，早已褪去了往日的自卑。
“先生。”张承宗拱手道，语气谦逊却不失自信，“学生以为，这民生之道，其实都在田垄之间。
只是如何将其化为圣人微言，与治国大政相融，学生还有些拿捏不准。”
“种地就是最大的道理。”陈文鼓励道，“还记得我在给流民分地时讲过的那句话吗？
人活在世上，第一件事是什么？
是吃饭。”
“记得！”张承宗点头，“先生说，那个馒头就是经济基础，那本《论语》就是上层建筑。
只有吃饱了饭，才能谈礼义廉耻。”
“对。”陈文翻开书，指着那句流传千古的名言。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这句话，你怎么看？”
张承宗沉思片刻，眼神变得深邃起来，那是他在田间地头看着万物生长时才有的洞察。
“先生，以前学生读这句话，只觉得是说要有钱。
但经过这次屯田，学生有了新的体悟。”
“那时候流民刚来，为了抢一口粥都能打架，哪有什么礼节荣辱？
后来咱们给他们分了地，定了规矩，让他们知道只要干活就有饭吃，这地以后还能是自己的。
结果呢？
大家也不抢了，也不闹了，甚至还主动帮着修路，帮着照顾孤寡老人。”
张承宗想着当时的场面，说道。
“所以，学生觉得，这仓廪实不仅仅是说仓库里有粮，更是说心里要有底！
是要让百姓有恒产，有希望！
只有先把肚子填饱了，把心安住了，这礼义廉耻才能在心里扎下根来。
不然，那礼教就是挂在墙上的画，好看不中用，风一吹就破了。”
“说得好！”陈文大赞，“承宗，你这就叫透过现象看本质。”
“顾辞，苏时，你们俩一起，帮承宗把这番大白话，润色成一篇安民策！”
两人对视一眼，默契一笑。
顾辞先开口：“民无恒产，则无恒心。
恒心者，礼义之基也。”
苏时接道：“仓廪之实，非独谷粟之积，乃民心之安。
心安则礼乐兴，心乱则盗贼起。”
顾辞再升华：“故王者治国，必先厚其生，后正其德。